Dois nomes femininos. O que poderia existir de comum entre eles além do gênero? Aparentemente, nada. Porém, nomes — palavras que sejam — guardam significâncias, pertinências que nos levam a associá-los a fatos, outras pessoas e momentos significativos às nossas histórias pessoais. Com datas isso igualmente ocorre. O dia 11 de setembro era, até 2001, um dia como qualquer outro. Ocorre que, quando os terroristas da Al-Qaeda jogaram seus aviões contra prédios nos EUA, a data passou a ter uma dimensão mundial, extrafronteiras americanas. Essa mesma data, no Brasil, significava pouco — até que, neste ano, ocorreu um julgamento no STF e, cada um inferindo do resultado o que lhe convier, para muitos passou à história como um dia de redenção cidadã; para outros, sinônimo de injustiça. Lídice, numa singela busca na internet, nos traz vários verbetes. Além de nome de mulher e de uma cidade do Rio de Janeiro, remonta a um pequeno vilarejo na hoje República Tcheca, que, em 10 de junho de 1942, foi massacrado: seus pouco mais de 500 habitantes foram assassinados, suas casas explodidas e seu solo, depois disso, aplainado com tratores pelos nazistas. A justificativa era que um dos ali nascidos teria participado do assassinato de Reinhard Heydrich, governador nomeado por Hitler para impor seu regime de terror naquele pedaço da Europa. Resolveram, então, tatuar o exemplo do que ocorreria com quem ousasse desafiá-los. Uma espécie de “menina dos olhos” do ditador alemão, Heydrich tinha 38 anos por ocasião de sua morte, e era considerado símbolo de eficiência, inteligência e crueldade — exemplo público de dedicação e lealdade canina à causa nazista. Selma, por seu turno, significa “protegida por Deus”, em sua origem germânica, ou “lugar de vista agradável”, do árabe. Além de batizar incontáveis mulheres, também dá nome a uma cidade localizada no Estado americano do Alabama, de onde, em 1965, partiu uma marcha de pessoas lideradas por Martin Luther King, protestando contra a segregação racial naquele país, pela igualdade e pelo direito ao voto — já que negros americanos não podiam votar naqueles tempos. A manifestação provocou reações violentas daqueles que os consideravam, os negros, gente de quinta categoria. Há poucos anos, o nome “Selma” voltou a ocupar espaço nas discussões, usado como codinome de um evento para o qual milhares de brasileiros, em grupos hospedados nas redes sociais, foram convidados: a “Festa da Selma”. Não obstante alguns defenderem-no como mera coincidência, uma reação extremista aos protestos civis ocorridos nos EUA, e outros, menos criativos, como uma homenagem à esposa de um de seus mais estrelados apoiadores, o fato é que, em 8 de janeiro de 2023, uma turba numerosa invadiu as sedes dos Três Poderes da República, munidos de faixas uníssonas — daquelas que não se produzem durante poucos quilômetros de caminhada —, em sincronicidade elogiável até para tropas regulares. Destruíram tudo à sua frente, vilipendiaram recintos públicos, pregaram a prisão de seus contrários, a eliminação de autoridades, agrediram policiais e pediram intervenção militar — tudo, claro, em nome de Deus e da democracia. Um exemplo do que a degradação moral, a ignorância e a violência, quando amalgamadas e extremadas, produzem. Pois há poucos dias, um ser humano foi assassinado nos Estados Unidos. Diante de sua esposa e de sua filha — uma criança — teve sua cabeça alvejada por um tiro de fuzil. Aparentemente, o disparo não foi feito por um declarado oponente, um marido traído, um inimigo de infância ou um assassino contratado por uma gangue rival, mas por alguém que era, até pouco tempo, um seu admirador. Ele estava palestrando em um evento que ocorria numa universidade, com centenas de alunos e outras pessoas presentes, que foram ao local ouvi-lo discorrer sobre suas ideias de sociedade perfeita, de democracia, de liberdade e de direitos individuais. Pelo que se sabe, a vítima não estimulava ou provocava atos de violência per se, como surgir em locais públicos provocando os que pensavam de maneira diversa, para colher suas reações e postar em suas páginas de apostolado. Era o que se poderia chamar de cidadão de bem, bom pai de família e patriota, temente a Deus, trabalhador e honesto. Todavia, enfeixava em seus pronunciamentos mensagens como: “os negros americanos, quando da escravidão, eram mais felizes, porque comiam, moravam e se vestiam de graça; e não praticavam tantos crimes”, ou “algumas mortes inocentes por armas de fogo valem a pena para defender seu porte e outros direitos dados por Deus”. Talvez seu algoz concordasse com ele. À exemplo do que recentemente se viu por aqui, no Brasil — com brasileiros defendendo a invasão do país por tropas estrangeiras a pretexto de livrar criminosos da cadeia e restabelecer a democracia que, absurdamente, estaria comprometida pela insistência de se submeter bandidos ao crivo judiciário — algumas dessas pessoas, considerando-se empoderadas por mandatos eletivos que ostentam, começaram a anunciar ações, inclusive legislativas, voltadas ao extermínio de pessoas, à demissão em massa dos que não concordam com sua visão estragada de mundo, à subtração de direitos fundamentais dos que se lhes opõem nessa cruzada desumana que integram. Contam com apoio de quem, tal e qual aquela plateia presente à barbárie ocorrida no campus americano, sai de casa pela manhã, beija os filhos antes da faina diária, frequenta cultos e missas ao cabo das quais abraça e beija seus vizinhos de fé desejando-lhes “A paz de Cristo” — e considera a empregada uma pessoa da família. Produzimos, aqui no Brasil, coisas valiosíssimas. Porém, outras igualmente especiais temos que trazer de fora. Lixo, degradação, iniquidade, ódio e delinquência não deveriam constar em nossos róis de importação. Já os temos em demasia por aqui — e precisamos enfrentá-los à medida de nossa dignidade. *Gustavo Varella é advogado, jornalista, professor e mestre em Direitos e Garantias Fundamentais pela FDV *A opinião do articulista é de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a posição do portal News Espírito Santo

A polarização radicalizada que tomou conta da política em todo o mundo, depois da revolução tecnológica da comunicação digital, toma forma distinta em cada país a depender da maturidade e força moral de suas instituições. São dois grupos. No primeiro estão os países democráticos onde existe perspectiva de poder pela via eleitoral para as forças em disputa, que assim lutampara vencer eleições e assumir o poder politico. No segundo grupo estão as nações onde ao menos um lado, ou campo politico, perdeu a perspectiva de poder pela via eleitoral e faz a luta politica por outros meios com destaque para a guerra de agressões no território digital que podem desaguar em violência no mundo real. Nos primeiros dias de setembro de 2025, o Nepal viveu uma insurreição popular que teve como estopim a proibição das redes sociais no país. Vinte seis plataformas incluindo Facebook, WhatsApp, Instagram, X, YouTube entre outras foram suspensas pelo governo nepalês causando forte indignação principalmente entre os jovens. Protestos violentos começaram dia oito em Kathmandu com invasão e incêndio no parlamento e forte repressão policial causando 25 mortos e mais de 600 feridos. O primeiro Ministro K.P.Sharma Oli renunciou enquanto os protestos escalaram também em outras cidades com incêndios em prédios oficiais e fuga massiva de presidiários. O exercito assumiu o poder impondo toque de recolher e patrulhas nas ruas. Os desdobramentos políticos ainda não estão claros. O julgamento de Jair Messias Bolsonaro e dos demais acusados de tramar um golpe militar depois de perder as eleições presidenciais em 2022 concluiu pela condenação dos acusados. O ambiente de tensão agravou-se com as sanções do governo norte americano e misturou-se com as articulações para as eleições de 2026. O Congresso Nacional deverá debruçar-se sobre as penas imputadas aos lideres e tentar um acordo para aprovar uma medida visando atenuar a dosimetria usada pelo STF no julgamento principalmente para os acusados fora do núcleo principal. A inelegibilidade de Jair Bolsonarodeverá ser mantida. O apoio de parte da população vista nas manifestações de rua demonstra que o bolsonarismo, que venceu as eleições em 2018 fortemente impulsionada pelo uso das novas mídias digitais, é uma força viva relevante na sociedade brasileira e deve ser reinserida no jogo politico democrático depois das punições ao golpismo comprovado judicialmente. Segundo excelente artigo de Carlos Pereira, professor titular da FGV EBAPE no Estadão do dia 9/9, a reintegração via Estado de Direito não se confunde com anistia nem com impunidade. “Punir e reinserir, longe de serem antônimos, compõem o mesmo desenho institucional” afirma Carlos Pereira. O julgamento e a condenação representam a derrota da estratégia usada pelo bolsonarismo para tentar se perpetuar no poder pela força mas não significam o final da disputa politica radicalizada dentro da sociedade que só será resolvida no terreno da política, submetida aocalendário eleitoral da democracia brasileira. A revolução tecnológica e o ambiente digital transformaram completamente a vida moderna, as estruturas de produção e consumo de bens e serviços, os meios e o equilíbrio militar, a economia e o sistema financeiro, a politica e a luta pelo poder. O tema da regulação e a tipificação de crimes e dos limites legais no ambiente digital desafia os estados nacionais e suas instituições de governo. O sentimento anti sistema se alastra e produz fenômenos disruptivos e ilusões cognitivas coletivas que fazem emergir mitologias reacionárias como as doutrinas lideradas por Donald Trump e Jair Messias Bolsonaro. O colapso do governo do Nepal e a insurreição popular violenta mostra que desligar as plataformas digitais não é opção e só vai precipitar a queda das tiranias. Trata-se de uma lição poderosa para os aspirantes a ditador e extremistas em geral absorvidos e inconformados em sua indignação vazia contra as instituições e as regras da democracia. É também um alerta para os desafios imensos da pactuação democrática da vida em ambiente digital, da geração de valores e riquezas imateriais e imaginarias, dos conflitos culturais e da importância de que se reconheça e aceite uma agenda de reformas e adaptação institucional a este novo mundo. Todos precisamos aprender, se adaptar e participar.  É o preço da liberdade e da paz. *Luiz Paulo Vellozo Lucas é engenheiro de Produção e professor universitário. Mestrado em Desenvolvimento Sustentável. Ex-prefeito de Vitória-ES e ex-deputado federal pelo PSDB-ES. Membro da ABQ – Academia Brasileira da Qualidade. *A opinião dos articulistas é de total responsabilidade dos autores e não reflete necessariamente a posição do portal News Espírito Santo

A crise do machismo expõe a fragilidade da masculinidade diante das mudanças sociais e do fortalecimento feminino. Sérgio Denicolli, um dos grandes analistas da sociedade brasileira, usa como campo de pesquisa as redes sociais e a partir delas faz análises poderosas. Temos conversado pelo whatsapp sobre seus artigos. Numa dessas conversas enviou matéria muito interessante sobre a crise do macho alfa, publicada na BBC News e assinada por Katy Kay. O texto foi escrito a partir de entrevista feita com o professor Scott Galloway, da Universidade de Nova York, nos Estados Unidos, destaque na imprensa nos últimos anos. Atualmente o professor é consultor do partido democrata, especializado em comunicação com jovens e homens adultos. A conversa entre a jornalista e o professor foi sobre os homens jovens nos dias de hoje, e como acontecimentos ao redor deles afetam também a vida das mulheres jovens. A versão publicada na BBC News é uma condensação da conversa. O professor constata que os homens jovens nos Estados Unidos enfrentam algumas dificuldades, como veremos. O raciocínio parte do princípio de que as mulheres jovens e adultas já enfrentam desvantagens estruturais há séculos, mas agora elas têm encontrado chance de brilhar. Perante esse panorama do sucesso feminino Galloway ressalta a ação de pessoas mal-intencionadas na internet, que tentam transformar as dificuldades dos homens jovens em um grito de vingança contra as mulheres. Um entendimento entre homens e mulheres fica agora ainda mais difícil, já que há um sentimento de perda, vez que a prosperidade recente ficou restrita a um terço da população, especificamente entre os homens brancos e heterossexuais, numa prosperidade injusta. Essa injustiça começa a ser corrigida nos EUA, e isso tem provocado enorme reação emocional no universo masculino. Os dados apresentados são avassaladores. Entre os jovens norte-americanos há quatro vezes mais possibilidade de cometerem suicídio, três vezes mais probabilidade de contraírem dependência, doze vezes mais probabilidade de serem presos, além dos níveis recordes de depressão entre essa população. Para Galloway, está sendo criada a geração mais obesa, ansiosa e deprimida da história estadunidense. Pela primeira vez na história recente, pessoas de 30 anos estão se saindo pior do que os seus pais na mesma idade. Na entrevista, Scott Galloway chama a atenção para o fato de que as mulheres, na falta de um relacionamento, costumam canalizar parte de sua energia amorosa para suas amizades e sua carreira profissional, enquanto os homens jovens tendem a canalizá-la para videogames ou pornografia, por exemplo. Conclui afirmando que há hoje nos Estados Unidos – e creio em todos os países do mundo ocidental – um grupo de homens jovens econômica e emocionalmente inviáveis. Na visão do professor, as mulheres namoram pessoas mais velhas porque desejam homens viáveis, tanto econômica quanto emocionalmente; portanto, as mulheres seriam menos atraídas sexualmente por homens que perderam sua viabilidade econômica. Creio ser este um ponto muito importante para compreender o que se passa na sociedade brasileira, que é particularmente sexualizada. Aqui os códigos morais são mais severos com os que aparentam fracasso, porque somos muito ligados às ostentações de poder e dinheiro. Existe hoje no Brasil, na minha opinião, parte de uma masculinidade fragilizada, digamos até que fracassada. Foi esse ponto da conversa com Denicolli que deu origem a essas breves reflexões, pois ambos concordamos que o quadro atual gerou essa espécie de desespero entre os homens. As mulheres hoje têm muito mais densidade do que os homens, desde as mais pobres até as mais ricas. A ideia ultrapassada do macho alpha que lidera a matilha pelo uso da violência, portanto, volta a parecer atraente para esses indivíduos na verdade fracos, que se sentem menosprezados ante o empoderamento feminino. Meu campo de reflexões prioritário é o imaginário social brasileiro, o modo como ele se desdobra em termos políticos e de gestão na nossa sociedade. Trazendo esses elementos para o campo do nosso comportamento coletivo, vemos um endurecimento do discurso machista por parte de boa parte dos homens em todas as classes e etnias. A existência hoje dos autodenominados legendários é prova mais cabal disso, numa tentativa de retorno ao tempo em que as virtudes masculinas eram tidas e vividas de forma simples, o que vem a demonstrar justamente a fragilidade do homem de nossos tempos. Na ausência de recursos mais sofisticados, caímos numa exacerbação do discurso do macho alfa – como esse que agora faz o pastor Malafaia – mostrando falta de elaboração e excessivo apoio na força e violência. Apesar dos avanços sociais que temos visto, o macho alfa, personagem que deveria estar desaparecendo, sangra em praça pública, mas resiste. Pratica feminicídios, bate em mulheres e tenta assustar o mundo com seus gritos de guerra. A extrema direita deu a ele recentemente um lugar, e ele fez desse lugar a débil trincheira de uma guerra perdida. *João Gualberto Vasconcellos é mestre e professor emérito da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes), Doutor em Sociologia pela Escola de Altos Estudos em Ciência Política de Paris, na França, Pós-doutorado em Gestão e Cultura. Foi secretário de Cultura no Espírito Santo entre 2015 e 2018. *A opinião do articulista é de total responsabilidade do autor e não reflete necessariamente a posição do portal News Espírito Santo